Autor: Aljoscha

„Hörbar Erinnern“ entstand im Rahmen der Bachelorarbeit von Franziska Fronhöfer. Sie studierte Kulturwissenschaften und ästhetische Praxis an der Universität Hildesheim und besuchte Seminare des Schwerpunktes „Erinnerungskulturen und Bildung“.

Ab 1939 kamen die ersten Zwangsarbeitenden nach Hildesheim. Sie kamen aus Frankreich, den Niederlanden oder Italien. Aus Polen, der Ukraine und der Sowjetunion. Viele von ihnen wurden aus ihren Heimatländern verschleppt, um in deutschen Rüstungsunternehmen zu arbeiten. Im Vergleich zu anderen deutschen Städten arbeiteten in Hildesheim überdurchschnittlich viele Menschen unter Zwang in den Fabriken.

Der Audiowalk begibt sich auf Spurensuche: Was passierte in den letzten Kriegswochen auf dem Nordfriedhof? Welche Rolle spielte das Arbeitsamt? Wer waren die Menschen, die jahrelang die deutsche Wirtschaft aufrecht hielten? Was erinnert heute an sie?

Laden Sie die Audio-Datei und die Stadtkarte herunter und laufen Sie einfach los. Es wird empfohlen, dabei Kopfhörer zu benutzen und den Wegbeschreibungen zu folgen – und falls Sie dabei mal schneller oder langsamer sein sollten, können Sie den Audio-Walk auch pausieren. Der Weg ist etwa drei Kilometer lang, und Sie sollten dafür etwas über eine Stunde an Zeit einplanen. 

Hier können Sie die Stadtkarte herunterladen: DOWNLOAD(pdf, 120 KB)

Und hier den Audiowalk selbst: DOWNLOAD (mp3, 58 MB)

Die Stationen:
Haupteingang Nordfriedhof
Peiner Straße 23
Ecke Senkingstraße
Bahnhofsplatz
Ohlendorfer Straße
Ottoplatz
Gräber ausländischer Opfer, Nordfriedhof

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„Hörbar Erinnern“ – eine Produktion von Franziska Fronhöfer.
Sprecher:innen: Imme Beccard, Silas Degen und Ian McMillan.
Interviews: Helena Bednarska, am 25.9.2007 in Opole, Stanisław Skórski am 24. September 2007 in Opatówek und Aurelia Kucharczyk am 22. September 2007 in Łódź. Geführt von Ewa Czerwiakowski und Angela Martin des Dokumentationszentrum NS-Zwangsarbeit/Sammlung Berliner Geschichtswerkstatt für das Projekt „z.B. Bosch – Zwangsarbeit im Hildesheimer Wald“. Übersetzt von Ewa Czerwiakowski. Link zum Projekt: www.zwangsarbeit-bosch.de
Design: Hannes Frey
Unterstützt durch: Vernetztes Erinnern und Radio Tonkuhle

Alle Rechte des Audiowalks „Hörbar Erinnern“ liegen bei der Produzentin.

Verwendete Musik:
Salakapakka Sound System: Aiti, joku tuijottaa meita metsasta (CC BY 3.0)
MMFFF: So you think that that this is just a dream (CC BY 3.0)
Strategy: Summer Tour Bird Windows (CC BY 3.0)
Sawako: Sluice (CC BY 3.0)
Zimoun: 098 (CC BY 3.0)
Steinbruchel: Snowfall (CC BY 3.0)
Zenial: Janek Data Overload (CC BY-NC 3.0)
Thee Oregon Artifical Limb Co.: Untiteld 6 (CC BY-NC 3.0)
Derek Piotr: St. Behaviour (CC-BY 3.0)

Quellen:
Marc Buggeln und Michael Wildt (Hg.): Arbeit im Nationalsozialismus. DeGruyter, München 2014.
Dokumentationszentrum NS-Zwangsarbeit/Sammlung Berliner Geschichtswerkstatt: „z. B. Bosch – Zwangsarbeit im Hildesheimer Wald“: http://www.zwangsarbeit-bosch.de/. Zuletzt aufgerufen: 28.06.2022.
Maren Droldner: Verfolgung, Beraubung und Wiedergutmachung in Hildesheim 1933 – 1969. Gerstenberg, Hildesheim 2019.
Hartmut Häger: Kriegstotengedenken in Hildesheim. Geschichte, Funktionen und Formen. Band 17 von Quellen und Dokumentationen zur Stadtgeschichte Hildesheims. Gerstenberg, Hildesheim 2006.
Hans-Dieter Schmid: Hildesheim in der Zeit des Nationalsozialismus. Eine Stadt zwischen Angst und Anpassung. Veröffentlichungen des Hildesheimer Heimat- und Geschichtsvereins e.V.. Gebrüder Gerstenberg, Hildesheim 2015.
Barbara Thimm: Spuren des Nationalsozialismus in Hildesheim. Quellen und Dokumentationen zur Stadtgeschichte Hildesheims. Band 9. Stadtarchiv Hildesheim. Gebrüder Gerstenberg, Hildesheim 1999.
Vernetztes Erinnern: www.vernetztes-erinnern-hildesheim.de Zuletzt aufgerufen: 26.06.2022.
Hildesheim Stadtarchiv. Best. 102, Nr. 7426. Ehrenbürgerrecht Hindenburg und Hitler.
Hildesheim Stadtarchiv. Best. 951, Nr. 8360. Fotografien.
Hildesheim Stadtarchiv. Best. 979-2, Nr. 14-17. Fotografien, Güterbahnhof 1906-1909.
Hildesheim Stadtarchiv. Best. 800, Nr. 1245. Zeitungsartikel vom 23.3.1964 – 18.11.2004.
Landesarchiv Hannover. V.V.P. 17, Nr. 3334: NSDAP in Hildesheim 1936, Zeitungsauschnitte.
Landesarchiv Hannover. Hann. 140 Hildesheim. Acc. 47/63 Nr. 413: DAF-Gemeinschaftslager Hildesheim.
Landesarchiv Hannover. Hann. 140 Hildesheim. Acc. 47/63 Nr. 495: Sparherdfabrik Senkingwerk AG, Hildesheim.
Landesarchiv Hannover. Hann. 140 Hildesheim. Acc. 47/63 Nr. 496: Sparherdfabrik Senking AG, Arbeitslager 1944.

Autorin: Merle Becker-Bertau

In der hier vorgestellten Masterarbeit werden die bestehenden erinnerungskulturellen Narrative von Täterinnen im Nationalsozialismus (NS) sowie von ‚Trümmerfrauen‘ in der Nachkriegszeit analysiert und in Bezug auf ihre Bedeutung für das deutsche kollektive Gedächtnis hinterfragt. Das Besondere ist dabei der Blick auf die Strukturkategorie ‚Geschlecht‘ und damit verbundene Weiblichkeitskonstruktionen eines scheinbar friedfertigen weiblichen Wesens, welche sich in den genannten Narrativen manifestieren. Um den Narrativbildungen entgegenzuwirken und nicht gar selbst Teil der Reproduktion dieser zu sein, entsteht für die Erziehungswissenschaft die Notwendigkeit zur kritischen Auseinandersetzung mit der Entstehung, Weitergabe und Funktion von erinnerungskulturellen Narrativen.

Weibliche Täterschaft wurde im Zusammenhang mit dem NS lange Zeit nicht beachtet und Frauen wurden höchstens als Mittäterinnen anerkannt. Kam es dennoch zu einer Verurteilung von Täterinnen, wurden diese Fälle in der Öffentlichkeit häufig als bestialische Einzeltäterinnen verhandelt (vgl. Hannemann 2011: 65). Seit den 1990er Jahren wird die Rolle der Frau im NS in der Forschung differenzierter betrachtet und auf die Problematik der inhärenten Weiblichkeitskonstruktionen im Umgang mit den Täterinnen des NS aufmerksam gemacht.
Auch im Kontext der Erinnerungskultur der ‚Trümmerfrauen‘ widerlegt die Forschung mittlerweile ein rein friedfertiges und aufopferungsvolles Bild der Frauen, welche ohne Zuhilfenahme von Maschinen in der Nachkriegszeit eigenmächtig begannen, deutsche Städte zu enttrümmern. Dennoch werden derartige einseitige Weiblichkeitsvorstellungen in der Erinnerungskultur aufrechterhalten und die Ereignisse des NS weiterhin überwiegend mit männlichen Tätern in Zusammenhang gebracht (vgl. Jaiser 2021: 7; vgl. zu den ‚Trümmerfrauen‘ vorrangig Treber 2014).

Die theoretische Rahmung der Forschungsarbeit erfolgt maßgeblich auf Grundlage der Überlegungen von Aleida Assmann, auf die sich die Begriffsbestimmung des kollektiven (deutschen) Gedächtnisses zurückführen lässt (vorrangig 2018 & 2020). Die Narrative der Täterinnen im NS und der ‚Trümmerfrauen‘ sind Teil dessen. Die für das jeweilige Narrativ relevanten Informationen, werden innerhalb des Kollektivs gesichert und weitergegeben und finden Ausdruck in der deutschen Erinnerungskultur. Die Inhalte des kollektiven Gedächtnisses sind dabei dynamisch und können im Zeitverlauf unterschiedlich priorisiert werden. Dies trifft ebenfalls auf die Forschungsnarrative zu, wobei die Vorstellung über das friedfertige Wesen der Frau dabei bislang nicht überwunden wird.

Ein wesentlicher Bestandteil der deutschen Erinnerungskultur im Zusammenhang mit dem Nationalsozialismus ist die Auseinandersetzung mit Schuld und Verantwortung. Diese steht jedoch im Konflikt mit einem positiven Selbstbild des Kollektivs– hier der Nation. Durch die Inszenierung eines positiven nationalen Selbstbildes werden Schuld und Verantwortung abgewehrt oder zumindest relativiert (vgl. Salzborn 2020: 17,44). Die Narrative der Täterinnen und ‚Trümmerfrauen‘ in der Er- innerungskultur, welche trotz gegensätzlicher Forschungserkenntnisse
aufrechterhalten werden, erfüllen in diesem Zusammenhang eine Funktion für die deutsche Erinnerungskultur. In beiden Fällen bilden die Vorstellungen eines genuin friedfertigen weiblichen Wesens ein Entlastungsargument innerhalb der Erinnerungskultur, welches dem positiven nationalen Selbstbild dient. Die Unschuld qua ‚Geschlecht‘ anzunehmen, bedeutet, einen Teil der Bevölkerung aus der Verantwortung am NS zu ziehen. Dadurch wird auch ein unbelastetes Erinnern an die nach Kriegsende uneigennützig trümmerräumenden Frauen möglich, da die Verbindung zu potenzieller Täterinnenschaft aufgrund der zugrundeliegenden Weiblichkeitsvorstellungen abwegig scheint. Die ‚Trümmerfrauen‘ bedienen damit ein Bild von trotz allem gebliebener Menschlichkeit und einem gesellschaftlichen Verdienst, die dem Selbstbild positiv zugeschrieben werden können.

In der Masterarbeit wird das Fortbestehen einer einseitig positiv inszenierten deutschen Erinnerungskultur zugunsten des kollektiven Gedächtnisses mithilfe von bestehenden Forschungserkenntnissen analysiert und differenziert beleuchtet. Eine kritische Erziehungswissenschaft ist hierbei mit zwei grundlegenden Herausforderungen konfrontiert: Zum einen mit den Auswirkungen von Narrativbildungen innerhalb der Erinnerungskultur. Zum anderen mit der Integration geschlechtssensibler Bildung in die historisch-politische Vermittlung, wenn sie sich nicht in die Kontinuität
eines Erinnerns um der Entlastung oder Versöhnung willen einreihen will.

Literaturverweise:
Assmann, Aleida (2018): Der Lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungskultur und Geschichtspolitik. (3. Aufl.). München: C.H. Beck.
Assmann, Aleida (2020): Das neue Unbehagen an der Erinnerungskultur. Eine Intervention (3.Aufl.). München: C.H. Beck.
Hannemann, Isabelle (2011): Täterinnenschaft und weibliche Grausamkeitsmotivation. Raum. Körper und Wahrnehmung.
In: Brunner et al. (Hrsg.): Volksgemeinschaft, Täterschaft und Antisemitismus. Beiträger zur psychoanalytischen 90 Sozialpsychologie des Nationalsozialismus und seiner Nachwirkungen. Gießen:
Psychosozial. S. 57-110.
Jaiser, Constanze (2021): Vielfältige Geschichten ergeben erst die große Geschichte – Frauen in den Weltkriegen. In: Lernen aus Geschichte – Magazin. lernenaus-der geschichte.de/sites/default/files/attach/lag_februar_2021_frauen_erinnerung.pdf. Letzter Zugriff am:
22.01.2021.
Salzborn, Samuel (2020): Kollektive Unschuld. Die Abwehr der Shoah im deutschen Erinnern. Berlin u.a.: Hentrich & Hentrich.
Treber, Leonie (2014): Mythos Trümmerfrauen. Von der Trümmerbeseitigung in der Kriegs- und Nachkriegszeit und der Entstehung eines deutschen Erinnerungsortes. Essen: Klartext.

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